中國歷史上有很多的圣人，文圣孔子，亞圣孟子，詩圣杜甫，酒圣杜康，醫(yī)圣張仲景，藥圣李時珍（又孫思邈），史圣司馬遷，書圣王羲之，茶圣陸羽……但說到武圣，爭議就大了，北方大多數(shù)地方都供奉關羽為武圣，還有部分地區(qū)供奉岳飛，也有小部分供奉姜子牙，甚至還有伍子胥的，那么武圣到底是不是關羽呢？

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唐朝初設武廟，關羽未能上位

要說武圣，就不得不先提一下文圣孔子，因為是先有了孔子的文圣，才有了相對應的武圣。而孔子第一次被稱為文圣，是在北魏孝文帝太和16年（492年）公元，孝文帝為推崇漢文化，將孔子推舉到一個圣人的位置。而后來全國普及的文圣，則是要到唐太宗的貞觀二年（公元628年），被稱為先圣。

而武圣則要稍晚一些，在魏晉南北朝之前，人就是人，死了會變成鬼，神仙就是神仙，鬼神是不相通的。但是到了魏晉南北朝時期，由于戰(zhàn)亂，很多人去深山里躲避禍事，再加上煉丹等活動，求仙問道的風氣很濃。再加上道教的興起普及，人漸漸也變得可以羽化升仙，過去的一些賢能的人也會變成仙啊圣啊之類的神靈保有著民眾百姓。

所以，人能成仙成圣，大致是從南北朝時候開始有了這樣的說法。文圣是為了孝文帝為了推行漢文化而應運而生，那么武圣呢？武圣最早還主要是因為武周時期，武則天時期開辦了武舉的考試科目，開始用武舉考試選拔武將。

那時候的人們就還是非常迷信的，考文科舉要去孔廟拜孔子保佑，那么武舉去求誰保佑我呢？于是就出現(xiàn)了各種五花八門的和武沾邊的歷史人物，都成了武舉人心中的偶像。這些都是五花八門的民間崇拜，還不算真正的武圣，直到了安史之亂以后，收拾殘局的唐肅宗才發(fā)現(xiàn)武將的重要性。于是就對應文廟設立了武廟，至于供奉誰呢？在參考民間的、歷史典籍里的各種歷史人物之后，決定把最高位置的武成王給了輔佐武王伐紂的姜太公——姜尚。

但是民間那么多信仰，也得給其他人一個位置，于是就又增列了后世的十個人分左右兩列陪祭。

左列：秦武安君白起、西漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐尚書仆射衛(wèi)國公李靖、唐司空英國公李勣。右列：西漢太子少傅張良、姜齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河郡守、楚令尹吳起、燕昌國君樂毅。

安史亂武將顯威，關云長首次登榜

這個時候，我們熟悉的關羽大將軍還沒有影子，這個時期主要是考核的武略，戰(zhàn)略戰(zhàn)術方面的先賢們，兼顧名氣與貢獻。我們熟悉的岳武穆還沒出生，所以也不在其列。而到了唐肅宗的孫子唐德宗時期，這位也是閑得難受，在他爺爺?shù)幕A上，又給武廟增加了足足六十四位大將，由于人太多，小編在這里就不再寫朝代、職位和稱號，只寫名字了：

范蠡，孫臏，廉頗，王翦，曹參，周勃，李廣，霍去病，鄧禹，賈復，寇恂，馬援，皇甫嵩，張遼，關羽，周瑜，陸遜，羊祜，王濬，謝玄，慕容恪，道濟，僧辯，慕容紹宗，宇文憲，韓擒虎柱國史萬歲，唐尉遲敬德，蘇烈，張仁亶，王晙，王孝杰。管仲，田單，趙奢，李牧，彭越，周亞夫，衛(wèi)青，趙充國，吳漢，馮異，耿弇，段颎，魏鄧艾，張飛，呂蒙，陸抗，杜預，陶侃，王猛，孫嵩，王鎮(zhèn)惡，吳明徹，斛律光，伯于謹，韋孝寬，楊素，賀若弼，李孝恭，裴行儉，郭元振，張齊丘，郭子儀。

這里面除了一些當時貢獻巨大的一些唐朝將領和節(jié)度使，基本都是大家耳熟能詳?shù)娜宋铮绕涫且源呵飸?zhàn)國和三國時期的居多。這一次，我們的關二爺終于是上榜了，但還是排在正統(tǒng)王朝曹魏張遼的后面，離十陪祭的諸葛亮還有相當一段距離，更別提武成王姜子牙了。

宋太祖清污點將，關云長慘被剔除

經(jīng)過了五代十國的分裂局面之后，我們的宋太祖趙匡胤再次統(tǒng)一了幾乎是整個農(nóng)耕區(qū)的中國（燕云十六州除外），趙匡胤這個人雖然是武將出身，但為人比較仁義，對之前的武廟里一些“污點武藝人”不是很喜歡，像嗜殺、坑殺四十萬趙卒的白起，“兵敗身死，不克善終”的傲嬌武將關羽，以及愛喝酒的張飛等等都被踢出了武廟，剔除名單有：

白起，吳起、孫臏、廉頗、韓信、彭越、周亞夫、段紀明、鄧艾、陶侃、關羽、張飛、杜元凱、慕容紹宗、王僧辯、吳明徹、楊素、賀若弼、史萬歲、李光弼、王孝杰、張齊丘、郭元振共計二十三人。

但是二十三人空缺的話，就湊不齊文王的六十四卦之數(shù)了，總要添上一些自己喜歡的人在里面，于是就又增加了灌嬰、耿純、王霸、祭遵、班超、王渾、周訪、沈慶之、李崇、傅永、段韶、李弼、秦叔寶、張公謹、唐休璟、渾瑊、裴度、李光顏、李愬、鄭畋、葛從周、周德威、符存審二十三人進入武廟。

不過，恕小編才疏學淺，大多數(shù)的名字小編都是認不得是誰，總感覺這些人還不如上一個名單名副其實，但這份名單持續(xù)了也沒多久。宋朝這個時期，經(jīng)濟高度發(fā)達，再加上沒有宵禁，民間的娛樂業(yè)也發(fā)展得很快，像什么宋詞啊（當時是唱出來的）、話本啊（小說原型）、雜劇啊之類的民間藝術形式都出現(xiàn)了。

宋徽宗沉迷三國，二請關二爺入廟

所以很多不識字的民眾都接觸到了很多被加工過的歷史人物、神仙志怪的故事，再加上活字印刷的發(fā)明普及，使得書籍的民間保有量大幅度提升，所以一些原本不是很出名的人物，那些好記不拗口的名字，簡短的英雄故事就很快地在民間傳播開來。

其中，地位提升最快的就要數(shù)關羽了。而我們的宋徽宗在年輕的時候本來不是作為皇儲培養(yǎng)的，所以接觸到了很多的民間藝術，對雜劇、蹴鞠、話本等都有涉獵。所以受到民間對關羽的宣傳，他也對關羽的事跡十分迷戀。不僅把太祖趙匡胤踢出去的“不良武藝人”關羽給請了回來，還分四次加封于他。從最初的“忠惠公”，直到最后的“義勇武安王”。從此，關羽的封號變成了“王”。

加封完了，北宋也完了，宋徽宗被俘虜?shù)胶邶埥⒆尤チ恕Ｄ纤蔚乃位兆诰艃鹤于w構直到老爹喜歡關羽，也給關羽加封了一次，此后，南宋和元朝都對關羽加封了幾次，但還是在王這個地位，沒到成圣的地步。到了元順帝的時候，關羽的名字竟然長達88個字：

“齊天護國大將軍檢校尚書守管準南節(jié)度使兼山東河北四門關鎮(zhèn)招討使兼提調(diào)遍天下諸宮剎天地分巡案管中書門下平章政事開府儀同三司金紫光祿大夫駕前都統(tǒng)軍無倭侯壯繆義勇武安英濟王崇寧護國真君"。

好家伙，這一下子就成了真君了，這位元朝的亡國之君對關羽的喜愛和前朝亡國之君宋徽宗倒是有得一拼，猶有過之。

朱重八二剔關羽，岳武穆光榮上榜

元朝滅亡了，就該老朱家的大明了，可能是對商周歷史不太熟悉，朱元璋這個大老粗不光不要武成王姜子牙了，甚至連武廟都給撤銷了。不過，這些先賢們還是要祭祀的，只不過是換個位置祭祀，帝王就應該放在帝王的廟里，和神放在一塊不符合那個時代的主流價值觀。

所以，老朱將抗金名將岳飛追封為“武圣”，建立帝王廟，詔選歷代三十七名臣，陪祭帝廟。岳飛被安排到了開國皇帝宋太祖趙匡胤廟里，三國時期的人物，只有諸葛亮被選中，陪祭西開國皇帝漢高祖劉邦和東漢開國皇帝光武帝劉秀。而關羽又一次被踢出了廟外。

但是，民眾的力量是巨大的，和第一次由話本推選出來的情景相似，關羽又再次被民間文學從冷宮里抬了出來——小說《三國演義》誕生了！這部小說讓關羽在民間的地位突然就拔高了好幾個檔次，讓人不得不感嘆粉絲的力量，流量為王。

明末清初再請關羽，岳武穆抗金被剔

受民間呼聲影響，明神宗于萬歷二十四年加封關羽為“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關圣帝君”，這是關羽第一次成圣。同時封圣的還有岳飛，岳飛被明神宗加封為“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君。”

后來不久，大明就被大順和滿清給滅了，滿清統(tǒng)治中國以后，進行了剃發(fā)易服等一系列的奴化政策。進了武廟一看，岳飛竟然是武圣，這個人當年抗擊的可是滿清祖先女真人建立的大金，怎么可能讓漢人再繼續(xù)供奉這個反清的人呢？于是，我們的岳武穆就被請出了武帝廟，僅僅供奉關羽一個。

結(jié)語：

并且，滿清一直神話開國雄主努爾哈赤，將清太祖視為關羽化身，比作白面關公。所以滿清一直對關公很是追捧，不僅多次加封，還把關公請進了祖祠，當作祖先供奉起來。再加上關公被賦予的忠義品格也非常符合滿清統(tǒng)治的需求，關帝廟就在全國各地開了花，延續(xù)至今。

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