北京大學博雅講席教授榮新江教授重返絲綢之路的一講作為打頭的第一講，探尋了敦煌在東西方交流中的重要地位，講述了營造莫高窟背后的文化土壤。蘭州大學敦煌學研究所所長鄭炳林教授通過詳盡的歷史資料，揭示了“敦煌”之名的由來，并從地理的角度講述了那些千余年間來往于敦煌的各族人民。北京大學考古文博學院杭侃教授則詳細介紹了石窟的開鑿過程及其背后的歷史故事，讓人不禁對這些敦煌的石窟匠人們肅然起敬。敦煌研究院研究員張先堂則關(guān)注敦煌石窟開鑿背后的經(jīng)濟問題，他詳細分析了為石窟開鑿出資的供養(yǎng)人們，揭示了他們的多元身份。上半部的最后一講，結(jié)束在藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與敦煌學的興起，不僅講述了敦煌文物令人扼腕的流散歷程，也為讀者們充分解釋了為什么“敦煌在中國，敦煌學則在全世界”。

　　《了不起的敦煌》下半部分，以美學藝術(shù)為面向，深入剖析了敦煌石窟建筑、彩塑、壁畫三位一體的綜合總體藝術(shù)。其中，作為雕塑家的何鄂以其獨特的藝術(shù)家視角和深厚的美學功底，為讀者展示了氣韻生動的敦煌彩塑群；上海大學文學院歷史系教授陳菊霞通過細膩的筆觸和豐富的想象力，將莫高窟宗教性壁畫中的漫天神佛，描繪得栩栩如生；北京大學藝術(shù)學院教授顧春芳以其敏銳的感受力，詳細解讀了敦煌音樂性壁畫中呈現(xiàn)的“妙音”，并重點闡發(fā)了敦煌飛天的象征性意義。敦煌研究院副院長張元林則通過敦煌壁畫中種種生活性細節(jié)，帶讀者走入了畫中所呈現(xiàn)的敦煌人的衣食住行。

　　除去這九大主題，全書前后還設(shè)有“引論”和“尾聲”，分別由藝術(shù)史家巫鴻和顧春芳兩位學者撰寫。巫鴻以“空間”為視角，引領(lǐng)讀者走近莫高窟，感受其獨特的空間布局與建筑藝術(shù)；顧春芳則在全書的最后介紹了常書鴻、段文杰、樊錦詩這三位重要的敦煌守護人，以“莫高精神”收束了整本書的敘述，也將書中展現(xiàn)的這場“敦煌之旅”，定格在了在三危山下、宕泉河邊那個安葬了常書鴻、段文杰等多位敦煌第一代堅守者的靜謐角落。

　　值得一提的是，為了講清楚關(guān)于敦煌的重要問題，該書還專門設(shè)置了10張“專題圖解”頁面和26個重點洞窟的展開細讀，其中“特窟特說”專門放大了敦煌26個重要洞窟的重點細節(jié)，這些洞窟很多都已不再開放游覽。(完)

關(guān)鍵詞： 敦煌