交強(qiáng)險(xiǎn)未出險(xiǎn)第二年為什么沒(méi)優(yōu)惠？第一年不出險(xiǎn)第二年打幾折？
2023-06-20 11:51:40
今日熱門!什么是佛系_什么是佛
2023-06-20 11:51:40 來(lái)源: 互聯(lián)網(wǎng)
1、學(xué)佛點(diǎn)滴——對(duì)佛教的理解 ⊙什么是佛?能覺(jué)是佛。
2、我們每一個(gè)眾生都具一個(gè)能夠覺(jué)知萬(wàn)事萬(wàn)物的心性，這個(gè)能覺(jué)的心性就叫做佛。
3、你相信自己有這個(gè)能力嗎？你相信自己會(huì)有一天對(duì)宇宙人生的真相洞察無(wú)礙嗎？如果你相信的話，那你就相信自己就是一個(gè)未來(lái)佛。
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4、未來(lái)佛就是一個(gè)未來(lái)的覺(jué)悟者。
5、如果你不相信，你還是一個(gè)未來(lái)佛，為什么呢？因?yàn)椴还芙?jīng)過(guò)多少磨難，你總有一天會(huì)覺(jué)悟，因?yàn)槟苡X(jué)的心是我們本具的，所謂天真自然佛，人人本具之。
6、對(duì)宇宙人生的真相完全明了、完全清楚了。
7、這樣的人我們稱他為佛。
8、⊙什么是佛教？佛教是教育。
9、 用這個(gè)自性本具的能覺(jué)之心來(lái)教化自性暫迷的迷惑之心就叫做佛教。
10、雖然我們說(shuō)佛教是佛對(duì)九法界眾生至善圓滿的教育，我們常常誤會(huì)，以為有一個(gè)他來(lái)教育我，而實(shí)際上是把我們自己的覺(jué)悟之心顯揚(yáng)出來(lái)。
11、佛像、經(jīng)典、僧眾只是起了一個(gè)增上緣。
12、就是幫你覺(jué)悟向上的一個(gè)好緣。
13、⊙學(xué)佛，誰(shuí)是我們的老師和榜樣？釋迦佛是我們自性本覺(jué)的榜樣和老師雖然自性本覺(jué)，佛教本有，但僅僅靠自己獨(dú)覺(jué)的畢竟是少數(shù)，所以大多數(shù)眾生是需要導(dǎo)師和榜樣的，換句話說(shuō)，我們需要導(dǎo)師的指引、善知識(shí)的指點(diǎn)，這樣我們可以少走彎路、不走彎路。
14、釋迦牟尼就是我們根本的老師，我們稱他為本師。
15、⊙老師的使命是什么？老師的使命就是幫助我們開啟自性的智慧釋迦牟尼佛并不是自己發(fā)明了什么真理，然后再灌到我們眾生的腦子里來(lái)，不是的。
16、而是告訴我們：智慧和德能是我們自性本有的，不需要向外去求，只要把妄想和執(zhí)著去掉就可以了。
17、⊙佛陀四十九年說(shuō)法，內(nèi)容是什么？四十九年說(shuō)法無(wú)非是說(shuō)明了宇宙人生的真相釋迦牟尼佛四十九年說(shuō)法，說(shuō)小說(shuō)大、說(shuō)漸說(shuō)頓、說(shuō)偏說(shuō)圓、說(shuō)有說(shuō)空，無(wú)非是把宇宙人生的真相告訴我們，人生就是我們自己，宇宙就是我們生活的環(huán)境。
18、⊙佛能給人以禍福嗎？不能，沒(méi)有學(xué)佛的人以為佛能給人以禍福，其實(shí)不是的。
19、打個(gè)比喻，法官定案，他要以公正法律為依據(jù)，法官不能給人以禍福，佛也如是。
20、一切因果報(bào)應(yīng)就象水往低處流一樣自然而然，沒(méi)有誰(shuí)在主宰。
21、就象古人說(shuō)的好：禍福無(wú)門，惟人自召。
22、其實(shí)是把宇宙間的禍福之理說(shuō)盡了。
23、就像現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)界也證實(shí)了，說(shuō)慌的人體內(nèi)會(huì)分泌毒素。
24、⊙佛能保佑我們不生病嗎？如果我們妄念連連、惡業(yè)不斷，佛是無(wú)能為力的。
25、佛只能告訴我們，人為什么會(huì)生病，如何避免。
26、我們?nèi)绻凑辗鸬脑捜プ觯眢w自然會(huì)健康起來(lái)。
27、就象父母隨時(shí)隨處護(hù)念兒女，但是不能保證兒女不惹禍，父母只能教育兒女怎么做。
28、佛也如是，可見(jiàn)教育才是最大的保佑。
29、再說(shuō)我們天天念佛，心地平和，妄念減少，免疫力自然增強(qiáng)。
30、我們可以在緣上下功夫，惡緣斷了，惡果自然就不能結(jié)了。
31、⊙在災(zāi)難降臨的剎那間，有可能感通佛菩薩而避免災(zāi)禍嗎？可能。
32、因?yàn)樾摹⒎稹⒈娚侨灰惑w的，可以說(shuō)感通佛菩薩，也可以說(shuō)是自心的“一心”所起的作用，自心就是佛。
33、平常我們的覺(jué)悟之心被煩惱所復(fù)蓋，智慧和德能都無(wú)法顯現(xiàn)，現(xiàn)在臨時(shí)抱佛腳，一句“阿彌陀佛”一句“觀音菩薩”自心的智慧顯現(xiàn)了，能力也顯現(xiàn)了，所以剎那間便消除了災(zāi)禍、你說(shuō)這是自力還是佛力，實(shí)在說(shuō)自力和佛力是同一個(gè)力，自他不二么。
34、釋迦佛在菩提樹下覺(jué)悟成道，第一句話就說(shuō)：“奇哉，奇哉，奇哉，一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不能證得”。
35、可知眾生和佛相比，就多了一點(diǎn)煩惱。
36、⊙修行，以什么為標(biāo)準(zhǔn)？佛經(jīng)是我們修行的標(biāo)準(zhǔn)我們的自性是否覺(jué)悟了？覺(jué)悟到什么程度？我們本具的正知正見(jiàn)是否具備了？具備的是否圓滿？我們自性的清凈心是否現(xiàn)顯了？現(xiàn)顯了多少？我們要用佛經(jīng)來(lái)印證，來(lái)對(duì)照，來(lái)檢查。
37、看一看自己的起心動(dòng)念、日常生活起居、待人接客是否與佛經(jīng)吻合。
38、如果不相應(yīng)，就要修行。
39、⊙什么是修行？修行就是修正我們錯(cuò)誤的行為，錯(cuò)誤的想法、看法、做法。
40、⊙什么是住持三寶？ 就是佛像、佛經(jīng)、僧眾。
41、如果沒(méi)有住持三寶，如來(lái)的家業(yè)就不能傳承和弘揚(yáng)了，我們修行交流也缺少了方便。
42、佛像是提醒我們自性要覺(jué)悟，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人每天跟在你的背后，要你覺(jué)悟。
43、而佛像就有這個(gè)妙用，我們每天拜佛，看到佛像就知道要像佛一樣覺(jué)悟。
44、如果你拜佛不是為了覺(jué)悟，那就不是修行。
45、經(jīng)典是幫助你樹立正知正見(jiàn)，正知正見(jiàn)雖說(shuō)是你自性本具，但是你現(xiàn)在迷了自性，分不清對(duì)錯(cuò)、好惡、正邪，所以暫時(shí)需要用外面的經(jīng)典幫你打開自性的法寶。
46、佛經(jīng)好比是一條渡船，你到了對(duì)岸，渡船你就不需要了。
47、僧眾是和合僧團(tuán)，是佛法的承傳者、傳播者、帶動(dòng)者。
48、我們看到出家人，就想到我也要象出家人一樣清凈無(wú)染、為法獻(xiàn)身。
49、⊙什么是自性三寶？自性三寶是我們真正的歸依處自性三寶就是覺(jué)、正、凈。
50、歸依佛就是歸依自性覺(jué)；歸依法就是歸依自性的正知正見(jiàn)；歸依僧就是歸依自性的清凈心。
51、你想一想，佛像可以被毀，經(jīng)典可以被燒，僧眾可能被驅(qū)散，而自性的覺(jué)正凈恒常無(wú)變，我們找到了自己真正的歸依處——自性三寶。
52、然后我們又不離開住持三寶而進(jìn)行修行。
53、自性三寶是本體，只要本體在，有體一定會(huì)有相。
54、⊙念佛、讀經(jīng)、參禪、持咒，目的是什么？念佛、讀經(jīng)、參禪、持咒，目的是得清凈心不學(xué)佛的人常常誤會(huì)，以為念佛是求佛保佑，如果你讀了一些佛經(jīng)，你就會(huì)知道，念佛是為了得清凈心，《彌陀經(jīng)》上說(shuō)“一心不亂”；《圓覺(jué)經(jīng)》上說(shuō)：“狂心不歇，歇即菩提”。
55、實(shí)在說(shuō)學(xué)佛很簡(jiǎn)單，二個(gè)字“除妄”而已，但是又很復(fù)雜，勞累世尊四十九年說(shuō)法，就二個(gè)字，我們學(xué)了幾十年，還是起心動(dòng)念。
56、所以佛很慈悲，給我們說(shuō)凈土經(jīng)典，一而再，再而三，勸我們念佛求生西方。
57、佛號(hào)入于亂心，亂心不得不佛，這就是念佛得清凈心的原理。
58、當(dāng)我們有了清凈心，其實(shí)我們什么都得到了，因?yàn)樽孕缘牡赖隆⒛芰Χ寄茱@現(xiàn)了，與如來(lái)性相無(wú)別。
59、如果自己沒(méi)有清凈心，整天胡思亂想，佛就是想幫你，也無(wú)能為力。
60、佛對(duì)你的教育才是真正的保佑。
61、就象父母告誡你，待人要有禮貌，千萬(wàn)不要打架。
62、這就是父母對(duì)你的保佑，你要做到了，你才會(huì)平安，你若做不到，這個(gè)保佑就落空了。
63、我們常常聽(tīng)到，危難時(shí)刻念一句佛號(hào)，會(huì)有不可思議的改變，為什么呢？因?yàn)椤耙恍摹卑。≈灰辛艘恍模孕木褪侨鐏?lái)，就有不思議的道德和能力。
64、《彌陀經(jīng)》上說(shuō)“一心不亂”，就是把最大的秘密告訴我們了。
65、⊙熟讀經(jīng)典的用處是什么？熟讀經(jīng)典才能提起觀照 佛經(jīng)是從佛的清凈心中流露出來(lái)的寶藏，與我們眾生的自心是相應(yīng)的。
66、所以佛經(jīng)能幫助我們自心覺(jué)悟，我們熟讀以后，生活中就能提起觀照，不致于迷失方向。
67、⊙怎樣從夢(mèng)中去體會(huì)能作夢(mèng)的心性和所作夢(mèng)的幻相？我們有做夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)，夢(mèng)是我們的心變現(xiàn)出來(lái)的，那么整個(gè)夢(mèng)境就代表我們的心，心是“能變”，心能變出夢(mèng)境，夢(mèng)是“所變”，夢(mèng)是心所變的，如果在這里硬是要分一個(gè)真假的話，能變的心是真的，所變的夢(mèng)是假的。
68、夢(mèng)雖然是假的，但是它能起作用，夢(mèng)中有歡喜和恐懼。
69、比如H20，它能變化出蒸汽、冰塊、水，蒸汽能蒸饅頭、開火車、冰塊有冷凍和阻隔的作用、水可以洗衣服、洗菜。
70、由此看來(lái)，我們隨著事物的現(xiàn)象可以找到它的本體，而這一個(gè)本體又可以變現(xiàn)許許多多的相貌，每一個(gè)相貌又顯示出不同的作用。
71、“心性”看不見(jiàn)、摸不著，比如“真空”，“現(xiàn)象”無(wú)處不在，比如“妙有”，真空不空，因?yàn)樗茏儯钣胁挥校驗(yàn)樗鷾鐭o(wú)常。
72、我們希望做一個(gè)好夢(mèng)，那我們懂得了這個(gè)道理，就知道首先要有一個(gè)好心，因?yàn)榍鍍舻谋拘乃F(xiàn)的相，一定是一個(gè)好相，一個(gè)清凈莊嚴(yán)的國(guó)土。
73、人生如夢(mèng)，你知道這個(gè)夢(mèng)是從那里變出來(lái)的呢？你想一想“能做夢(mèng)的心”和“所做的夢(mèng)”，試著找一找它的“能變”和“所變”。
74、⊙真心有多大？真心遍滿虛空我們不知道，我們的真心有多大，我們的眼睛能看東西，會(huì)看很遠(yuǎn)吧，你看到以后，你就會(huì)作出判斷，這是什么東西。
75、如果我們眼睛所到之處，心力無(wú)法達(dá)到，那我們就不能判斷，可見(jiàn)凡是眼到之處心都能到了。
76、你想一想我們的心有多大呢？佛告訴我們，我們的真心遍滿虛空法界。
77、佛說(shuō)的對(duì)嗎？信解行證，相信是不夠的，還要理解；理解以后還要實(shí)行，實(shí)行以后才能證明。
78、證明以后你才會(huì)覺(jué)的：佛的經(jīng)典和你見(jiàn)到的沒(méi)有兩樣。
79、⊙如何知道臨終以后的去向？ 人臨終以后，身體會(huì)涼，但是總會(huì)有一個(gè)地方最后才涼，你只要看這最后微熱的地方是什么位置，你就知道他到那一道去了。
80、頭頂——是圣人；眼部——升為天道眾生；心窩——轉(zhuǎn)為人道眾生；腹部——下墮為鬼道眾生；膝蓋——下墮為畜生道眾生；腳底——下墮為地獄道眾生。
81、但是你要試探，一定要小心奕奕，否則會(huì)令他下墮。
82、⊙佛為什么稱二足尊？福慧圓滿二足尊福和慧兩樣都好，當(dāng)你妄心滅盡的時(shí)候，就是福慧圓滿之時(shí)，那是什么樣子呢？那就是圓滿佛果，歸無(wú)所得。
83、為什么歸無(wú)所得呢？因?yàn)槭悄惚緛?lái)就有的，不是從外面加進(jìn)來(lái)的。
84、我們稱佛為二足尊，意思就是說(shuō)福和慧都滿足了，沒(méi)有欠缺了。
85、這是我對(duì)佛教的理解，不知是否正確？希望老師和同修幫我修改一下。
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