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2023-06-23 08:30:06
端午為什么只能說安康還要驅五毒？來看看端午節的十大文化傳說！ 微頭條
2023-06-23 08:30:06 來源: 頂端新聞
端午節是中華民族古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年的歷史。端午節有許多別稱，如夏節、浴蘭節、女兒節、天中節、地臘、詩人節等。這也從側面說明端午的重要性。端午節有哪些習俗是必不可少呢?而關于端午節的十大傳說，你又知道幾種呢？詩經女孩帶你一起來看。
一、紀念屈原說——端午吃粽子
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
(資料圖)
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——文秀《端陽》
這首詩是唐末江南僧人文秀紀念屈原的一首詩，直觀易懂。前兩句很直接地說明了端午節其實是為了紀念屈原而設立的。后兩句表達了人民對屈原的同情與崇敬，抒發了作者對昏君奸臣的痛恨。
端午紀念屈原一說，最早可追溯到南朝梁代吳均的《續齊諧記》和北周宗懔的《荊楚歲時記》的記載。
要說屈原的一生，可謂是生于硝煙彌漫的亂世，空負絕世才華和救世之志，卻只能感嘆報國無門。眾所周知，屈原是春秋時期楚懷王的大臣，20多歲時便受到楚懷王的信任，先后做過左徒和三閭大夫的官職，地位相當顯赫。
但是賢臣自古多磨難，屈原的內修弊政、聯齊抗秦的主張，遭到了貴族子蘭等人的強烈反對。于是屈原被放逐到了漢北。公元前292年，屈原回到了楚國，但是他并沒有放棄自己的主張，楚懷王聽信讒言，又把他放逐到了江南。這兩次，屈原過了20多年的流浪生活。
公元前278年，楚國國都被秦國攻破。一直支持著屈原人生的精神支柱——國家， 就此坍塌了。屈原之前經常在汨羅江一帶徘徊， 吟誦著傷感的詩歌。漁夫對屈原說:“您不是楚國的大夫嗎?怎么會落到這種田地呢?”屈原說:“我落到這個地步，是因為許多人都是骯臟的，只有我是干凈的；許多人都喝醉了，只有我還醒著。“他懷著絕望的心情走向汨羅江，投江自盡，以身明志，以死殉國!
屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫怕蛟龍吃了屈原尸體，于是拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物丟進江里，后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成了棕子。
二、紀念伍子胥說——端午劃龍舟
端午節的龍舟競渡起源于紀念伍子胥，其主要依據是東漢邯鄲淳在《曹娥碑》：每年農歷五月初五，浙江上虞人民要迎濤而上，迎接伍君，而所謂伍君便是伍子胥。
伍子胥是春秋戰國時期比較有名的歷史人物，也是含冤而死。大家都聽說過，伍子胥掘墓鞭尸楚平王的事情。是因為伍子胥雖然是楚國人，但是父兄均為楚王所殺，伍子胥于是奔向吳國，助吳伐楚。
吳王闔閭死后，其子夫差繼位。吳軍在攻打越國后，越王勾踐請和，吳王夫差答應了。那時候伍子胥就建議要一舉殲而滅之，以免留后患。無奈啊，歷史總是會因為君主聽信讒言而改寫。吳國的大宰接受了越國賄賂，構陷伍子胥，吳王夫差居然信了，于是賜寶劍給伍子胥，讓他自行了斷。
子胥本為忠良，視死如歸。在死前，伍子胥還不忘對親鄰說：“我死后，將我的眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，隨后便拔劍自刎而死。
吳王夫差聽說后當然怒火沖天，你這不是咒我么，于是下令取伍子胥的尸體裝在皮革里，于五月初五投入大江。
兩年后，越國攻打吳國。八月十八那天，潮水洶涌，江面上鼓樂大作。老百姓看到伍子胥身披戰袍，立在潮頭，身邊還站著4員大將，眼看著吳國兵敗覆滅。一炷香后，隨著潮水消失。
老百姓都說這是天帝憐伍子胥竭盡忠心，卻冤死，便封他為錢塘江濤神。當地百姓為了紀念伍子胥，便在端午這一天，挑選精壯的男子，劃著龍舟，敲鑼打鼓迎接濤神。
三、紀念曹娥說——端午盡孝心
端午節源于紀念孝女曹娥，此說出自東漢的《曹娥碑》。
曹娥是東漢的一位普通民女，本身沒什么出奇的地方。是因為有一天，她的爸爸曹盱在舜江上舉行迎濤神（伍子胥）的儀式，不幸溺水死了。
曹娥當時只有14歲，失去慈父她悲痛異常。她晝夜不停地哭喊著沿江尋找。到17天時，曹娥脫下外衣投入江中，對天禱祝說：若父尸尚在，讓衣服下沉；如已不在，讓衣服浮起。言畢，衣服旋即沉沒。于是曹娥在5月5日當天隨即于此處投江尋父。5日后，已溺水身亡的曹娥竟背負父尸浮出了水面。此事迅速傳揚開去，轟動了朝野。
當然，這種事只是傳說。但是后來上虞縣令聽說了這個故事，對曹娥投江救父的事跡非常感動，于是上報朝廷封其為孝女，并得到了朝廷的恩準。于是，當地為曹娥立碑建廟，后來，人們把流經該地的一段江名改稱為曹娥江。每逢農歷五月十五至二十二，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會。
曹娥的孝心，也感動了天地。因此端午也被稱為孝親節，人們會在這一天趕廟會，祈禱家人健康平安，孝敬父母雙親。
四、圖騰祭祀說——端午是龍的節日
這種說法主要來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。聞一多先生認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。
主要原因在于這些活動都和龍有關：
1、端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
2、競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。
3、古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
聞一多先生認為，端午節起源至少在四五千年前，和中國人民同樣古老。端午本是水鄉澤國以龍為圖騰的吳越民族舉行圖騰祭祀的節日，龍舟競渡是祭儀中半宗教半民俗的神人共娛節目，投粽于水當然是獻給圖騰神的祭品，鄉民斷發文身以顯示自己龍之子的身份。
五、惡日說——端午插菖蒲、艾葉以驅鬼
《史記·孟嘗君列傳》記載，歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為此日生的孩子，將不利于其父母。
東晉大將王鎮惡在五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”，意思不言而喻。
宋徽宗趙佶，也是五月初五生，因此從小就被寄養在宮外。
可見，古代以五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人。所以，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們為了避“端五”的忌諱，稱之為“端午節”。
六、沐浴說——端午沐浴祛邪
端午節沐浴一說，最早是《禮記》中記載的，源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。
《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定，人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”，以浴驅邪。
屈原《九歌·云中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》云：“五月五日謂之浴蘭節。”
總之，端午沐浴一說從周代一直流傳至唐宋時代又到今天。所以端午節記得沐浴驅邪哈。
七、勾踐操練水軍說——端午劃龍舟競渡
這個傳說跟第二個紀念伍子胥一說有相似的地方，不過主角一個是伍子胥，一個是伍子胥的敵人越王勾踐而已。
勾踐臥薪嘗膽的故事我們都聽說過。當時越國實力等都沒有吳國強大，越王勾踐在被俘后，在吳國過了三年忍辱負重的生活，騙得了吳王夫差的信任。他在回國后，勾踐臥薪嘗膽，立志雪恥，于當年五月初五成立水師，開始操練。數年后，終于一舉消滅吳國。
后人為昭彰勾踐這種堅忍不拔的精神，便效仿越國水師演練時的情景，于五月初五日這一天劃船競渡，以示紀念。
八、紀念介子推——端午門前插柳
介子推還真忙啊，清明節為了紀念介子推割肉救主；那么端午為啥還是紀念介子推呢？
據東漢時期蔡邕《琴操》中載，端午節系為紀念先賢介子推。當時晉文公重耳復國，做了國君，封賞大典上，原來跟隨重耳逃難的人都加官進爵，連投降歸附的那些舊臣也都有了官職，卻獨獨少了介子推。
晉文公趕緊派人去山中尋找介子推，但介子推始終不肯相見，晉文公于是下令燒山，一連幾天，大火蔓延，但是介子推始終沒有出來，最后在一棵柳樹下見到介子推母子二人抱在一起的尸體。晉文公懊悔不已，把介子推安葬在綿山下，下令把綿山改為“介休”山，意即介子推休息的地方，并為他建立祠廟，于每年的五月五日祭祀他。
如今在中原大地上，端午節這天人們在插柳枝的風俗，就是為了紀念介子推。
九、夏至說——端午即夏至
現代科學學者認為，端午起源于夏、商、周時期的夏至節。其時仲夏之日萬物方盛，夏至日陰氣蔭生恐物不懋，故在五月初五以五色印為門戶飾以懲惡氣。
1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》中，認為端午來自夏、商、周時期的夏至，且提出端午節中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無關。
十、紀念秋瑾說——端午詩人節
女詩人秋瑾是浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有“花木蘭、秦良玉在世”之稱。
她在起義時為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，于是與詩人節合并來紀念她，而詩人節又因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。
總之，不管是哪一種傳說，都將端午與我們的紀念活動聯系在一起。我國民眾在端午節吃粽子、賽龍舟、盡孝心、沐浴驅邪、插菖蒲艾草驅鬼等習俗，也被不斷傳承至今。
我們過端午，延續的不僅僅只是一種習慣、更是一種情懷: 一種沐蘭祈福的健康情懷，一種孝老敬親的模范情懷，一種家國天下的浪漫情懷。在一年一度的端午佳節到來之際，詩經女孩也祝愿您端午安康！
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